Mistik iki ana ing kabeh agama ing donya, ajaran filsafat. Pemikirane wong kuno iki adhedhasar kedaulatan pasukan alam lan kerjasama karo wong-wong mau. Kanthi akumulasi kawruh, wong wis dadi luwih rasional, nanging keyakinan ing laku ilahi tetep ora owah.
Apa tegese mistik?
Makna mistisisme tembung asal saka Yunani kuno μυστικός - misterius - wawasan lan persepsi donya khusus adhedhasar panemune, pemahaman lan emosi intuisi. Intuisi nduweni peran penting ing cara mistik kanggo mangerteni donya, esensi rahasia. Apa sing ora bisa diduweni dening logika lan alesan bisa dingerteni kanggo pikiran ora rasional, adhedhasar perasaan. Mysticism minangka doktrin rapet karo filsafat lan agama.
Mistik ing Filsafat
Mistik ing filsafat iku saiki sing muncul saka abad kaping-19. ing Eropah. O. Spengler (historiosofist Jerman) sing ngusulake 2 alesan kenapa wong dadi kasengsem ing cara-cara pasamuan sing ngerti dhewe lan Gusti Allah:
- krisis budaya Eropa, kelangan dhewe;
- wutah intercultural interaksi antarane Kulon lan Wétan, pamikiran Wétan sacara nyenengake wong Eropa seneng karo "visi anyar".
Mistik filosofis - minangka kombinasi saka tradhisi Kristen lan tradhisi rohani - ditemtokake ing gerakan manungsa tumuju kesucian lan kesatuan karo Absolute (Consciousness Cosmic, Brahman, Siwa), nyinaoni makna sing universal kanggo kabeh wong: Ing Rusia, mistik filosofis berkembang ing abad kaping rong puluhan. Pandhuan paling misuwur:
- Theosophy - E.A. Blavatsky.
- Etika urip - A.K. E lan A.A. Ing Roerichs.
- Mistis Rusia (adhedhasar Buddhisme Zen) - G.I. Gurdjieff.
- Dhoktrin historiosofis (ide Kristen lan Veda) - D.L. Andreev.
- Filsafat mistis Solovyov (fenomena filsuf Jiwa Gnostik Dunia - Sophia).
Jung lan Psikologi Mistik
Karl Gustav Jung, psikiater Swiss, salah sijine psikoanalisasi paling kontroversial lan menarik ing jamane, murid Z. Freud, pendiri psikologi analitik , mbukak gagasan "semaput akademik" kanggo dunya. Dheweke dianggep minangka mistik tinimbang psikolog. Tekan ing mistik ing K. Jung diwiwiti kanthi umur enom lan diiringi sisa uripé. Iku patut ditemokake yen leluhur psikiater, dheweke ngomong - nduweni kemampuan adikodrati: padha krungu lan weruh roh.
Jung beda-beda saka psikolog liyane amarga dheweke yakin dheweke ora ngerti lan dheweke uga peneliti. Psikiatri nyoba nggolek hubungan antara mistik lan sing nyata, supaya bisa nerangake fenomena misterius psyche-kabeh iki sing dianggep bener. Nyedhaki Gusti sing ora bisa dikerteni, liwat pengalaman mistis (penggabungan) - saka sudut pandang K. Jung mbantu wong sing nandhang saraf kanggo ngupaya integritas lan ningkatake lelara psikotrauma.
Mistik ing Buddhisme
Mistik ing Buddhisme nyatakake minangka worldview khusus. Kabèh - saka bab-bab ing donya iki, kanggo manungsa lan malah Déwa - manggon ing Dhasar Ilahi, lan ing njaba ora bisa ana. Manungsa, kanggo nggabung karo Absolute, ing wiwitan, liwat laku spiritual - kanggo ngupaya ngalami pengalaman mistik, katerangan lan nyadari "Aku" ora bisa dipisahake saka Ilahi. Miturut Buddhisme - iki minangka "lifeboat", "kanggo nglangi menyang sisih liyane, ngeculake saiki lan ngrusak ing kekosongan." Proses interaksi adhedhasar 3 kahanan:
- ngatasi pemahaman sensori: (pemurnian pendengaran, ngarsane, rasa, ambegan, tutul);
- ngatasi anané anané fisik (Sang Buddha mbantah anané awak);
- ngrambah tingkat Ilahi.
Mistik ing Kristen
Mistikisme Ortodoks kadhangkala rapet karo wong Kristus lan mènèhi pangertèn kanggo interpretasi teks-teks Alkitab. Peranan gedhe ditampa kanggo komunitas-komunitas religius, tanpa ana sing angel kanggo wong bisa nyedhaki Gusti. Kesatuan karo Kristus kuwi tujuane kabeh manungsa. Para mistikus Kristen kanggo pangertosan cinta Allah nggolek ("deification"), kanggo iki, saben Kristen sing sejatine kudu liwat sawetara tahapan:
- pemurnian ("nyemang" daging) - pasa, pantangan, sholat ing wektu tartamtu, rahmat marang penderitaan;
- pencerahan - pemahaman Kitab Suci lan kebenaran sing didelikake ing manifestasi alam;
- Pangertosan (pengertian) - kawruh babagan katresnan suci: "Gusti Allah iku katresnan, sapa sing tresna, tetep ana ing Allah, lan Gusti Allah ana ing Panjenengané."
Sikap gereja kanggo mistikus Kristen mesthi mbingungake, utamane nalika jaman Inkuisisi Suci. Sapa sing bisa lolos saka pengalaman mistis ilahi bisa dadi heretic yen pengalaman spiritual beda-beda saka doktrin gereja sing ditampa umum. Kanthi mekaten, tiyang nganggep wahyu-wahyu punika, lan mistik Kristen punika mungkasi pangembangan.
Mistik minangka cara ngerti
Mysticism lan mistisism yaiku konsep sing ditangani kanggo wong sing wis nemokke sing ora bisa digatekake, transenden lan sing wis mutusake supaya bisa sinau donya kanthi cara ora irit, gumantung marang raos lan intuisi. Path saka mistik iku ana ing pilihan tradhisi rohani, lan ing pendidikan pemikiran mistis:
- iman sing jero ing tradisi, sistem, sing paling dhuwur;
- hubungan antarane internal lan eksternal, karo fénoména, wong liya;
- dipercaya ing awak dhewe: pengalaman pribadi jero luwih penting tinimbang ditulis ing buku;
- ngarsane saiki lan saiki;
- Pitakonan kabeh;
- praktik spiritual lan meditasi, teknik napas - alat ing path mistik kognisi.
Mistik lan Occultisme
Mistik lan sihir sing ana hubungane karo konsep, yen mistik mutusake kanggo ngidhentikake ilmu ilmu gaib. Mysticism luwih kontemplasi lan ditampa, lan occultism minangka kegiatan praktis sing nggunakake teknik gaib ngaruhe donya. Èlmuwan occult ditutupi karo kudhi misteri lan ngusulaké sawetara wiwitan rahasia menyang kultus ing komunitas tertutup. Organisasi sing paling misterius:
- "Ordo Rose lan Salib" (Rosicrucians) - didegaké taun 1600;
- "Golden Dawn" - urutan gaib abad XIX;
- Masonic grand lodges. Mason utawa "freemasons" dadi Gusti Allah minangka "Arsitek Gedhe Universe".
Mistik modern
Mistik lan ilmu pengetahuan nuduhake titik intuisi sing umum, nanging yen sawijining ilmuwan bisa ngonfirmasi "wawasan" ing ekspresi sing adil, banjur mistik kasebut nuduhake pengalaman subyektif sing ora bisa katon utawa disentuh. Iki minangka kontradiksi antarane ilmu lan mistik. Mistis modern didhasarake konsep ideologi, sing pirang-pirang abad kepungkur, nanging dadi komersial komoditas sing dipopulerake, fokus ing kabutuhan wong. Tanpa ninggalake omah, wong bisa "ngliwati wiwitan", "narik kawigaten pasangan jiwa", "kasugihan".